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接受过九锡的大臣有：王莽、曹操、孙权、士燮、司马懿、司马伦、司马冏、陈敏（自加莫不是搞笑）、石勒、石虎（石弘授石虎九锡，石虎之后杀死石弘?????????????）、谯纵、元澄、尔朱荣、桓玄、侯景、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、高欢、杨坚、李渊、王世充（主动要求成功。。。）。拒绝的：公孙渊、诸葛亮。（13/23）

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摘：赵翼《廿二史劄記》

       操之九錫文

　　據裴松之三國志註，乃後漢尚書左丞潘勖之詞也。（以後各朝九錫文，皆倣其文為式。）曹丕受禪時，以父已受九錫，故不復用，其一切詔誥，皆衛覬作。（覬傳）

　　晉司馬昭九錫文

　　未知何人所作，其讓九錫表，則阮籍之詞也。（見籍傳）

　　劉裕九錫文

　　亦不詳何人所作，據傅亮傳，謂「裕征廣固以後，至於受命，表策文誥，皆亮所作，則九錫文必是亮筆也。

　　蕭道成九錫文

　　據王儉傳「齊高為太尉，以至受禪詔冊，皆儉所作，則九錫文是儉筆也。

　　蕭衍九錫文

　　據任昉傳「梁臺建禪讓，文誥多昉所作。」又沈約傳「武帝與約謀禪代，命約草其事，約即出懷中詔書，帝初無所改。」又邱遲傳「梁初勸進及殊禮皆遲文。」則九錫文總不外此三人也。

　　陳霸先九錫文

　　據徐陵傳「陳受禪詔策，皆陵所為，而九錫文尤美。」是陵作九錫文，更無疑也。

　　高洋九錫文

　　據魏收傳，則收所作也。

　　他如

　　司馬倫亦有九錫文倫既敗，齊王冏疑出傅衹，將罪之，後檢文草，非衹所為，乃免。（衹傳）又以陸機在中書，疑九錫文、禪位詔皆機所作，遂收機，成都王穎救之，得免。（機傳）而鄒湛傳，謂「趙王倫篡逆，湛子捷與機共作禪文。」則九錫文必是機筆也。

　　桓溫病，求九錫文。朝廷命袁弘為文，以示王彪之，彪之歎其美而戒勿示人。謝安又屢使改之，遂延引時日，及溫死乃止。（彪之傳）

　　桓元*位。卞範之及殷仲文預撰詔策，其禪位詔，範之之詞也，九錫文則仲文之詞也。（見範之、仲文傳）

　　此皆見於各史列傳者。

　　至於曹丕授孫權九錫、孫權加公孫淵九錫、劉曜授石勒九錫、石弘授石虎九錫、石世授石遵九錫、苻登授乞伏乾歸九錫、姚興授焦縱九錫，其文與作者俱不可考，然亦可見當時篡亂相仍，動用殊禮，僭越冒濫，莫此為甚矣！

　　漢書武帝紀「諸侯貢士得人者，謂之有功，乃加九錫。」張晏註曰「九錫，經無明文。周禮以為九命，春秋說有之。」臣瓚曰「九錫備物，霸者之盛禮。」然皆不言九錫出處。據後漢書章懷註，謂「九錫本出於緯書禮含文嘉。一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰斧鉞，八曰弓矢，九曰秬鬯（祭酒）。」案周制本有錫命之禮，如詩、左傳所載「釐爾圭瓚、秬鬯一卣（酒器，寬口、大肚、有蓋、有提梁。），彤弓矢千」是也，緯書仿之而演為九耳。